На Глубоччине случайно нашли еще одну работу Язепа Дроздовича
В Костеле Пресвятой Девы Марии Ласковой в деревне Задорожье сделано открытие, которое добавляет новый штрих к биографии легендарного белорусского художника. Оказалось, что знаменитый «дядька Язеп» занимался не только созданием собственных картин и ковров, но и реставрацией сакральной живописи.
Икона под шатой после реставрации. Фото: фейсбук Дмитрия Монича
История находки началась в прошлом году во время паломничества Росица — Будслав. Исследователь Дмитрий Монич, ведущий научный сотрудник отдела древнебелорусского искусства Национального художественного музея, обратил внимание на икону «Святой Франциск и Христос», которая висела высоко на колонне местного храма. Несмотря на расстояние, стиль исполнения показался ему очень знакомым.
JD и «абраз перамалёван»
Икона в интерьере задарожского костела. Фото: фейсбук Дмитрия Монича
Икона до реставрации. Фото: фейсбук Дмитрия Монича
Первое, что бросилось в глаза исследователю — это цветовая гамма и манера письма. Металлические шаты на плаще Христа были покрашены в нетипичный для канонической иконографии, но любимый Дроздовичем салатово-зеленый цвет. Также на авторство «вечного странника» указывал наивный рисунок головы Иисуса с характерным высоким лбом.
Подпись Язепа Дроздовича в правом нижнем углу полотна. Фото: фейсбук Дмитрия Монича
Предположения подтвердились после того, как икону сняли для детального изучения. В правом нижнем углу нашлась надпись, которая расставила все точки над «і»: «pro Restaŭracija J D. u 1925 h.». Инициалы «J. D.» бесспорно указывают на Язепа Дроздовича (белорусской латиницей: Jazep Drazdovič).
Надпись Дроздовича, которая была скрыта под шатой: «абраз перамалёван 1925». Фото: фейсбук Дмитрия Монича
Еще одно подтверждение нашлось под металлическим окладом. На изображении перстня святого Франциска открылась надпись черной краской: «абраз перамалёван 1925 г.».
Это стало открытием, так как ранее в научной литературе не встречалось сведений о том, что Дроздович занимался консервацией и обновлением чужих произведений.
Язеп Дроздович работал учителем
Дата реставрации — 1925 год — идеально ложится в биографию художника. Именно в это время Дроздович работал учителем рисования в Глубоком, недалеко от Задорожья.
Пробощем костела в те годы был ксендз Франтишек Ромейко (иногда его фамилию пишут как Ромэйко) — активный деятель белорусского движения, который вводил родной язык в богослужения (и родственник выдающегося современного белорусского общественного деятеля и автора Кастуся Шиталя). Любовь к белорусскому языку и народной культуре сблизила священника с художником, что и привело к заказу на восстановление алтарной иконы.
Язеп Дроздович существенно изменил икону
Икона была перевезена в Минск для реставрации и исследований. Рентгенограмма показала, что под слоем 1925 года скрывается более древняя и профессиональная живопись, вероятно, XVIII века.
Икона без шат до реставрации. Фото: фейсбук Дмитрия Монича
Интересная деталь: в версии Дроздовича рана от копья на теле Христа находилась с левой стороны, что противоречит традиции. Технологические исследования подтвердили, что на оригинальном нижнем слое неизвестный художник XVIII века изобразил рану правильно — справа.
Икона после реставрации. Фото: фейсбук Дмитрия Монича
Перед реставраторами встала дилемма: открывать качественную живопись XVIII века или оставить работу Дроздовича? Было принято решение сохранить слой 1925 года.
Во-первых, Дроздович наносил краски без промежуточного грунта, что делало расслоение технически рискованным. Во-вторых, работа Дроздовича уже сама по себе имеет большую мемориальную и историческую ценность для белорусской культуры.
Редкий сюжет: «Святой Франциск утоляет жажду из бока Христова»
Сюжет иконы также оказался непростым. Это не просто объятия, а редкая иконография «Святой Франциск утоляет жажду из бока Христова». Дмитрий Монич нашел аналог этого сюжета в Италии — алтарное полотно начала XVI века в монастыре капуцинов Монтекасале. Сюжет символизирует возвращение к истокам духовности и потребление «воды живой».