i cudoŭna, USIO što siońnia ułady robiać z historyj miesnkcentryčna nam na karyść, pažadaju im chutčej ruchacca, na śmietnik puškina - lenina - inšych maskoŭskich empercaŭ
Anatolij
29.09.2025
Christianizacija tierritorii sovriemiennoj Biełarusi była postjepiennym, mnohoviekovym prociessom, zaniavšim primierno s IX–X po XIV–XV vieka — to jesť nieskolko stoletij (około 400–600 let).
Kratkaja chronołohija klučievych etapov - Piervyje christianskije kontakty i miśsionierskaja diejatielnosť na biełorusskich ziemlach otmiečajutsia v IX–X viekach; v etot pieriod šło proniknovienije christianskich idiej čieriez vizantijskije i skandinavskije maršruty. - Priniatije christianstva kijevskimi kniaźjami v 988 hodu sieŕjozno uskoriło rasprostranienije christianstva na ziemlach Połockoj i druhich vostočnosłavianskich kniažiestv, čto stało odnim iz cientralnych etapov christianizacii biełorusskich ziemiel. - V XII–XIV viekach proischodiła institucionalizacija cierkvi, formirovanije jeparchij i ukrieplenije cierkovnoj struktury; zapadnyje časti nyniešniej Biełarusi odnovriemienno ispytyvali vlijanije łatinskoj (katoličieskoj) miśsii v XIII–XV viekach.
Itoh Christianizacija Biełarusi nie była odnomomientnym aktom, eto była dlitielnaja transformacija rielihioznoj, kulturnoj i institucionalnoj śfiery, zavieršivšajasia k pozdniemu sriednieviekov́ju i okončatielno oformivšajasia v XV–XVI viekach.
Anatolij
29.09.2025
Anatolij, Pierkunas — Hromovieržiec, syn Boha (d́javajtis) (sr. słav. Pierun). Viełnias — čiort, protivnik Pierkunasa, voschodit k božiestvu Viełs.
Vołos ~ Vieles — učionymi obyčno otoždiestvlajutsia, odnako v istočnikach upominajutsia v raznych kontiekstach.
P.s. Jeśli modierator nie znajet istorii,nie povod somnievaťsia vo mnie. P.p.s Litovskoje i słavianskoje jazyčiestvo faktičieskij riehionalnyje varianty odnoj viery(ralizija jesť i u słavian). A vielikije kniaźja litovskije vładieli starobiełorusskim jazykom.
Anatolij
29.09.2025
Anatolij, Kryviči nie imieli połnosťju sochranionnoho sobstviennoho pantieona v piśmiennych istočnikach; isśledovatieli riekonstruirujut jeho po obŝiesłavianskim mifam, letopisiam sosiediej i archieołohii, poetomu imiena i funkcii bohov čaŝie sovpadajut s pantieonom vostočnych słavian v ciełom.
Osnovnyje božiestva, upominajemyje dla kryvičiej i blizkich plemion - Pierun — boh hroma i vojny; vierchovnyj mužskoj božok, śviazannyj s vojennoj i obŝiestviennoj vłasťju. - Vieles — pokrovitiel skota, podziemnoho mira, pokrovitiel bohatstva i skota; antahonist Pieruna. - Mokoš — žienskaja ziemnaja siła; śviazana s płodorodijem, tkačiestvom i domašnimi obriadami. - Rod i Rodiči — rodovyje, płodorodnyje siły, oformlavšije kult priedkov i siemiejnyje obriady. - Svaroh — niebiesnyj kuźniec i kuźniečnyj/ohniennyj archietip, inohda otoždiestvlajemyj s tvorčieskimi siłami. - Striboh — boh vietrov i pohody. - Dażboh — sołniečnoje, płodonosnoje božiestvo, darujuŝieje błahopołučije. - Svarožiči/Simarhł — duchi ohnia ili posriedniki mieždu niebom i ziemloj (v raznych istočnikach traktujutsia po-raznomu). - Łada, Jariło, Chors i druhije siezonno-ahrarnyje božiestva i duchi, śviazannyje s viesieńnie-letnimi obriadami, płodorodijem i bračno‑svadiebnymi rituałami. - Sava i łokalnyje duchi-kumy i praroditieli, upominajemyje v folkłorie i pozdnich letopisnych opisanijach.
Anatolij
29.09.2025
Anatolij, Śpisok litovskich bohov
- Divas / Dijevas — vierchovnyj boh nieba, božiestvo poriadka i rodovoj siły. - Pierunas / Piarkunas — boh hroma i vojny, pokrovitiel spraviedlivosti i suda. - Viełnies / Vielesis — boh płodorodija, skota i podziemnoho mira; pokrovitiel bohatstva. - Svaroh / Soviarhic — ohnienno-kuźniečnyj motiv, śviazannyj s riemiesłom i tvorčiestvom. - Dažboh / Dajvis — sołniečnoje božiestvo, darujuŝieje płodorodije i błahopołučije. - Striboh / Stribohas — boh vietrov i pieriemien pohody. - Mokoš / Mokoš — ziemnaja i žienskaja bohinia płodorodija, domašnieho choziajstva i riemiosieł. - Łajma — sud́bonosnaja bohinia, śviazana s roždienijem, sud́boj i udačiej. - Aušra / Aušrtinie — bohinia zari i utrieńnieho śvieta. - Žviahiždies / Žvihždis — śviazany s łunoj, dietoroždienijem i lesnymi duchami v raznych istočnikach. - Pierkunas, Vakarinies, Pizius, Diejvie Valditia i druhije łokalnyje duchi i božiestva — mnohočiślennyje riehionalnyje i sielskije božiestva, vmiestivšije v siebia funkcii pohody, skota, lesa, vod i domašnieho ochranienija.
Imia
29.09.2025
Pałova - niejkija šviedy
Anatolij
29.09.2025
Ili vot naprimier odnoj iz hosudarstviennych rielihij Rieči Paspalitoj było unijatstvo. A vot ukrainskoje pravosłavije i łatyšsko-estonskoje lutieranstvo niet. Naši priedki nazyvaliś Litvinami,a v pierievodie s polskoho eto označajet Litoviec.
VKŁ ŭ 17s. Było Luteranska- Kalvinizkaj dziaržavaj
30.09.2025
Anatolij, "lutieranstvo niet."
maskoŭskaja brechnia, VKŁ ŭ 17s. Było Luteranska- Kalvinizkaj dziaržavaj, navat unija sa Šviedami była niekatory čas.
Miroša
29.09.2025
Marzaluk s chorošieho baduna i nie takoje pridumajet… Archieołoh kak-nikak s bolšoj bukvy.
Nin
29.09.2025
Kali b dzieści znajšli list, dzie Hleb Mienski škadavaŭ i prasiŭ prabačeńnia za svaju niedalahladnaść, to moža i možna było b, kaniešnie, pierahladzieć śpis.
Christianin
29.09.2025
Hdie Torvald?
Hihin
29.09.2025
Christianin, hdie Varh Vikiernies?
I
29.09.2025
Ŭsie hetyja mutnyja i ciemnyja imieny padsoŭvajuć nam, ŭ našu historyju, kab zadavolić mackvu i kab za vušy prysunuć mifičnaje "braterstva" pra "adzin narod" z čužynskaj i varožaj nam Maskovijaj.
Maskva heta manholski ułus džučy
30.09.2025
I, nie zusim, nie žadajuć złavać maskoŭskaha emperca , pry hetym jany robiać dobruju spravu, patrochu budujuć mienskcentryčnuju dziaržaŭnaść. Maskva heta manholski ułus džučy (z 13s. da našych dzion ) , nie jakoje dačynieńnia da Vikinhaŭ (jak my) nie majuć
U aficyjnym Panteonie hierojaŭ jość kniaź, pra isnavańnie jakoha mnohija pačujuć pieršy raz
i cudoŭna, USIO što siońnia ułady robiać z historyj miesnkcentryčna nam na karyść, pažadaju im chutčej ruchacca, na śmietnik puškina - lenina - inšych maskoŭskich empercaŭ
Kratkaja chronołohija klučievych etapov
- Piervyje christianskije kontakty i miśsionierskaja diejatielnosť na biełorusskich ziemlach otmiečajutsia v IX–X viekach; v etot pieriod šło proniknovienije christianskich idiej čieriez vizantijskije i skandinavskije maršruty.
- Priniatije christianstva kijevskimi kniaźjami v 988 hodu sieŕjozno uskoriło rasprostranienije christianstva na ziemlach Połockoj i druhich vostočnosłavianskich kniažiestv, čto stało odnim iz cientralnych etapov christianizacii biełorusskich ziemiel.
- V XII–XIV viekach proischodiła institucionalizacija cierkvi, formirovanije jeparchij i ukrieplenije cierkovnoj struktury; zapadnyje časti nyniešniej Biełarusi odnovriemienno ispytyvali vlijanije łatinskoj (katoličieskoj) miśsii v XIII–XV viekach.
Itoh
Christianizacija Biełarusi nie była odnomomientnym aktom, eto była dlitielnaja transformacija rielihioznoj, kulturnoj i institucionalnoj śfiery, zavieršivšajasia k pozdniemu sriednieviekov́ju i okončatielno oformivšajasia v XV–XVI viekach.
Viełnias — čiort, protivnik Pierkunasa, voschodit k božiestvu Viełs.
Pierun — hłavnyj boh, pokrovitiel kniazia i družiny, takžie hromovieržiec[4]. Śmieniłsia Ilijoj-prorokom[5].
Vołos ~ Vieles — učionymi obyčno otoždiestvlajutsia, odnako v istočnikach upominajutsia v raznych kontiekstach.
P.s.
Jeśli modierator nie znajet istorii,nie povod somnievaťsia vo mnie.
P.p.s
Litovskoje i słavianskoje jazyčiestvo faktičieskij riehionalnyje varianty odnoj viery(ralizija jesť i u słavian). A vielikije kniaźja litovskije vładieli starobiełorusskim jazykom.
Osnovnyje božiestva, upominajemyje dla kryvičiej i blizkich plemion
- Pierun — boh hroma i vojny; vierchovnyj mužskoj božok, śviazannyj s vojennoj i obŝiestviennoj vłasťju.
- Vieles — pokrovitiel skota, podziemnoho mira, pokrovitiel bohatstva i skota; antahonist Pieruna.
- Mokoš — žienskaja ziemnaja siła; śviazana s płodorodijem, tkačiestvom i domašnimi obriadami.
- Rod i Rodiči — rodovyje, płodorodnyje siły, oformlavšije kult priedkov i siemiejnyje obriady.
- Svaroh — niebiesnyj kuźniec i kuźniečnyj/ohniennyj archietip, inohda otoždiestvlajemyj s tvorčieskimi siłami.
- Striboh — boh vietrov i pohody.
- Dażboh — sołniečnoje, płodonosnoje božiestvo, darujuŝieje błahopołučije.
- Svarožiči/Simarhł — duchi ohnia ili posriedniki mieždu niebom i ziemloj (v raznych istočnikach traktujutsia po-raznomu).
- Łada, Jariło, Chors i druhije siezonno-ahrarnyje božiestva i duchi, śviazannyje s viesieńnie-letnimi obriadami, płodorodijem i bračno‑svadiebnymi rituałami.
- Sava i łokalnyje duchi-kumy i praroditieli, upominajemyje v folkłorie i pozdnich letopisnych opisanijach.
- Divas / Dijevas — vierchovnyj boh nieba, božiestvo poriadka i rodovoj siły.
- Pierunas / Piarkunas — boh hroma i vojny, pokrovitiel spraviedlivosti i suda.
- Viełnies / Vielesis — boh płodorodija, skota i podziemnoho mira; pokrovitiel bohatstva.
- Svaroh / Soviarhic — ohnienno-kuźniečnyj motiv, śviazannyj s riemiesłom i tvorčiestvom.
- Dažboh / Dajvis — sołniečnoje božiestvo, darujuŝieje płodorodije i błahopołučije.
- Striboh / Stribohas — boh vietrov i pieriemien pohody.
- Mokoš / Mokoš — ziemnaja i žienskaja bohinia płodorodija, domašnieho choziajstva i riemiosieł.
- Łajma — sud́bonosnaja bohinia, śviazana s roždienijem, sud́boj i udačiej.
- Aušra / Aušrtinie — bohinia zari i utrieńnieho śvieta.
- Žviahiždies / Žvihždis — śviazany s łunoj, dietoroždienijem i lesnymi duchami v raznych istočnikach.
- Pierkunas, Vakarinies, Pizius, Diejvie Valditia i druhije łokalnyje duchi i božiestva — mnohočiślennyje riehionalnyje i sielskije božiestva, vmiestivšije v siebia funkcii pohody, skota, lesa, vod i domašnieho ochranienija.
Naši priedki nazyvaliś Litvinami,a v pierievodie s polskoho eto označajet Litoviec.
maskoŭskaja brechnia, VKŁ ŭ 17s. Było Luteranska- Kalvinizkaj dziaržavaj, navat unija sa Šviedami była niekatory čas.
nie zusim, nie žadajuć złavać maskoŭskaha emperca , pry hetym jany robiać dobruju spravu, patrochu budujuć mienskcentryčnuju dziaržaŭnaść. Maskva heta manholski ułus džučy (z 13s. da našych dzion ) , nie jakoje dačynieńnia da Vikinhaŭ (jak my) nie majuć