«На него охотятся агенты ЦРУ, а он гуляет по Минску, просто сорвиголова»
Аналитик Александр Фридман иронизирует над минской жизнью сбежавшего в Беларусь бывшего польского судьи Томаша Шмидта.
«Смелость польского экс-судьи Томаша Шмидта, сбежавшего из Польши в Беларусь, граничит с безумием.
Его жизнь, как подчеркнул Лукашенко, в опасности; за ним (скорее всего) охотятся агенты ЦРУ и MI-6, которые, по словам Шмидта, правят Польшей (странно, что из поля зрения экс-судьи пока ускользнуло столь популярное среди польских конспирологов «мировое еврейство»).
А что же Шмидт? Он за неполную неделю не только досконально овладел нарративами местной пропаганды, но и гуляет по Минску и рискует… И все только для того, чтобы найти польские товары и продемонстрировать неэффективность западных санкций.
И что тут скажешь? Не (супер)агент КГБ, а просто сорвиголова», — пишет Фридман в своем телеграм-канале.
Ранее в соцсетях подмечали, что недавно созданный канал Шмидта в телеграме, вероятно, ведут работники белорусских государственных СМИ, так как в постах на польском встречаются выражения, не свойственные этому языку.
Помимо этого, в канале сейчас репосты из пропагандистских ресурсов.
В Польше рассказали, как судья Шмидт въехал в Беларусь
Польский суд разрешил снять иммунитет с бежавшего в Беларусь судьи Шмидта и выдать ордер на его арест
Бежавший в Минск судья пришел на интервью с георгиевской лентой — его назвали «польским диссидентом»
Бежавшему в Беларусь судье Шмидту в Польше грозит пожизненное
Сбежавшего в Беларусь судью несколько месяцев вела польская контрразведка — его хотели арестовать за шпионаж
Сейчас читают
В Подмосковье погиб руководитель компании-поставщика композитных материалов для лайнера МС-21 и был ранен строитель космического центра, открытого Путиным33
Комментарии
мінулае, але й яно не тваё, мінулае тваё цяпер табе чужое ...
Але сьлед дадаць, што ідэя нацыі гэта калектывіская ідэя, якая карэнна супярэчыць ідэі суб ектнасьці асобы.
І калектывісты-нацыяналісты адмаўляюць індывідам ў выбары інструмэнту камунікацыі паміж сабой (хто суворай адмаўлляе, хто лагодней), цьверзячы што мова камунікацыі мае дэтжрмінавацца прыналежнасьцю да тае ці іншае нацыі, а не асабістым выбарам