Сидоревич направил открытое письмо Северинцу: Живи и радуйся!

Письмо Павлу

Приветствую, Павел Константинович, мой оппонент Правое Око!

Только сегодня прочитал написанное Тобою про ПЕН.

Если честно, я бы и не читал этого, поскольку не интересуюсь ни ПЕНом, ни даже делами в Союзе белорусских писателей, в который вступил в знак солидарности, когда его активно гнули и преследовали. У меня есть другие дела: история Белорусской Социалистической Грамады, исследование жизни Антона Луцкевича и, естественно, история Белорусской Народной Республики. А также программатика современной белорусской социал-демократии. Жизнь подходит к финишу, и интересоваться какими-то ПЕНовскими заварушками нет времени. Тем более, что я не член ПЕНа, и к разным творческим союзам отношусь скептически. Как к журфаку БГУ: умеешь писать — учиться там без надобности, осваивай конкретную специальность; не умеешь писать — там не научат. Прочитал я Твой текст только с подсказки.

Меня, как Твоего давнего оппонента, Левое Око, поразило в Твоем тексте то, что Ты пользуешься конспирологическим термином «культурный марксизм». Ты, наверное знаешь, что этот термин ввели правые интерпретаторы Франкфуртской школы неомарксизма.

(В скобках отмечу, что я отвергаю все эти «нео» и «пост». Есть ранний марксизм и поздний. И один, и другой появились еще при жизни Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Адепты первого (Ленин и компания) стали у истоков восточного марксизма, адепты другого — марксизма западного. Ты, наверное, знаешь, что и в восточном, и в западном марксизме существовало и существует не одно течение. Бывший марксист Лешек Колаковский написал о них аж три тома.)

Так вот, Павел Константинович, Ты пользуешься конспирологических термином «культурный марксизм». Из того, что обличители этого «марксизма» ему приписывают, я делаю простой вывод: им надо было бы писать об «антикультурном марксизме». Ведь что такое культура? Это прежде всего подавление в человеке животного, биологического, каннибалистского, в том числе подавление животного в сфере сексуальности. «Культурный марксизм», о котором пишут конспирологи-обличители, проповедует потакание тому, что в традиционной культуре, выработанной под влиянием иудаизма и христианства, считалось гадким и безобразным. Значит, этот «марксизм» антикультурный.

Здесь следует напомнить, что некоторые считают началом современной сексуальной революции майские события 1968 г. во Франции. Бунт сытой молодежи, поддержанный было коммунистами и профсоюзами, не затрагивал природу капитализма. Активные участники бунта стали респектабельными буржуа.

С сексуальной революцией, которая великий лозунг «Свобода, равенство и братство» сменила на «Свобода, равенство, сексуальность», тесно сопряжено возникновение радикального феминизма, который Ты называешь агрессивным и для которого борьба за социальную справедливость и равенство женщин и мужчин — дело второстепенное, ведь на первом месте стоит сексуальная проблематика.

Наверное, не секрет, что радикальные феминистки — это не те женщины, что работают в заводских цехах, в мастерских, санитарками в клиниках и приютах для сирот и инвалидов. Марксистки Клара Цеткин (авторша 8 Марта) и наша первая феминистка Цётка вряд ли нашли бы с ними общий язык.

Еще одно явление, порожденное сексуальной революцией, — расцвет порноиндустрии, в том числе детской.

Происходит проявление в человеке животного, биологического. И естественно, что эта тенденция встречает сопротивление.

Читая Твою статью, я вижу в авторе принципиального христианина. Но читая комментарии посетителей сайта «Наша Нива», я вижу, что Твои оппоненты так же далеки от того, что сейчас называют политкорректностью. Они, могу констатировать, просто ненавидят Тебя. Но сами себя они считают людьми современными, по-европейски воспитанными, передовыми, а Тебя — мракобесом. Таковы парадоксы нашего времени.

Теперь я ставлю вопрос: отрицает ли классический марксизм, марксизм Маркса и Энгельса, Августа Бебеля (автора классической книги «Женщина и социализм») и Карла Каутского традиционные ценности культуры? Я мог бы процитировать здесь соответствующие высказывания Маркса, за которые Твои оппоненты из ПЕНа запишут его в реакционеры, а то и в религиозные мракобесы, хотя внук раввина в Бога не верил. О частной жизни Маркса помолчу, так как с точки зрения радикального феминизма великого мыслителя можно записать в так называемые доброжелательные секситы и даже в мужские шовинисты, или мачисты, эксплуататоры женского тела.

Так вот, Павел Константинович, сам термин «культурный марксизм» — если не ошибочный, то спорный. Как это часто бывает, авторы термина в полемическом запале хорошенько не подумали, что пишут.

Повторяю: читая Твой статью, я вижу в лице автора принципиального христианина. И уважаю твой подход к проблеме. Ты пишешь, что ПЕН сейчас сплачивает «радикальных адептов культурного марксизма — агрессивных феминисток, гей-лобби, агитаторов левацтва».

Павел Константинович, ты совершил политологическую ошибку. Марксизм — левое течение, а не левацкое. Левацтво — это крайнее крыло в левом движении. Теория Маркса — детерминистская: нельзя что-либо делать, пока для этого не созрели все условия, нельзя перескочить через фазы общественного развития. Леваку же подай все нужное ему здесь и сейчас.

Вот большевики были леваками. Как писали другие, ортодоксальные, марксисты, свой переворот большевики совершили вопреки Марксу: в отсталой, неграмотной стране решили за двадцать лет построить коммунизм.

Современных леваков я называю новым изданием большевизма с его нетерпимостью к инакомыслию, с его претензиями на единственно правильное понимание общественных нужд и путей их достижения.

Коммунизм, большевизм, как известно, дал толчок появлению фашизма. Фашизм был реакцией на большевизм. Реакцией на современное левацтво стало то, что к западу от Буга в последнее время укрепляются позиции крайних правых.

В Польше это Конфедерация, которая недавно получила места в сейме, в Германии — Альтернатива, которая от выборов к выборам укрепляет свои позиции… Перечислять можно долго. И это не обязательно ксенофобы. Например, в Альтернативе для Германии действует еврейская группа, и речь можно вести об отстаивании этой партией традиционных (или реакционных?) иудеохристианских ценностей. То же мы наблюдаем и в Соединенных Штатах, где потомок немецких иммигрантов породнился с евреями и отвергает леволиберальные ценности и представления. И кто его поддержал? Те, кто работает на фермах, заводах и фабриках.

Что-то мне подсказывает: чем напористее будут леваки, тем большее сопротивление они встретят.

Далее Ты, Павел Константинович, поступаешь правильно, когда слова «левых радикалов», «левых» берешь в кавычки. Ведь это, конечно же, не левые, а леваки. Карла Каутского, Льва Троцкого, Тони Клиффа, Иммануила Валлерстайна и других последователей Маркса ПЕНовские леваки, я в этом уверен, не читали. Не уверен, что читали, как следует, и Антона Луцкевича.

Среди пеновцев, сообщает нам Андрей Хаданович, даже есть верующие. Видишь, Павел Константинович?

Но эти верующие стесняются проповедовать свою веру и отстаивать ценности своего вероисповедания не будут ровно в той степени, в какой пеновские леваки, в том числе радикальные феминистки, не будут бороться за права наемных работниц и работников, вынужденных работать сверхурочно в плохих условиях и за низкую плату. Одно дело жаловаться на ущемление сексуальности, другое — выйти на пикет в защиту прав ущемленных работниц и работников, на митинг в защиту достойных условий труда, в защиту Куропат…

Это, Павел Константинович, позиция такая. Помнишь, какими строками начинается сборник Богушевича «Дудка беларуская»? Там мы читаем:

Эх, скручу я дудку!
Такое зайграю,
Што ўсім будзе чутка
Ад краю да краю!

А во второй части стихотворения читаем такое:

Цяпер зраблю дудку
Ад жалю, ад смутку.
Га! зраблю другую,
Жалейку смутную, —
Ды каб так заграла,
Каб зямля стагнала,
От каб як заграла:
Каб слязьмі прабрала.
Каб аж было жудка,
От то мая дудка!..

А уже в этом столетии я прочитал такие стихи:

Эх, скручу я дудку!
Такое зайграю…
Але лепш не буду
І вам не раю.

Цитирую по памяти, но, думаю, вполне точно. Видишь, Павел Константинович, не рискует поэт сделать такую ​жалейку, чтобы от ее игры пробирало слезами и становилось «жудка». И нам не советует этого делать.

Кто автор стихотворения? А тот, кто выпустил сборник «Лісты з-пад коўдры». Правда, очень смешной заголовок? Один поэт писал свои письма перед тем, как пойти на эшафот, а другой поэт (новой, постмодернистской, поры) высмеивает его и посылает нам письма «з-пад коўдры», из-под одеяла. Мы живем в век релятивизма, Павел Константинович. Добро и зло, прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое — понятия относительные. И не надо ради этих абстракций чистого разума рисковать своим здоровьем, благополучием и самой жизнью. Надо жить и радоваться, ловить кайф здесь и сейчас, а ты со своими принципами…

Понял?

Желаю Тебе, мой давний оппонент, и Твоей семье всего самого хорошего.

С социалистическим приветом

Анатолий Сидоревич

• 0
• 0
• 0
• 0
• 0
• 0
• 0
• 0