250 лет Карамзину: как писатель — устарел, как историк — живее всех живых
Пишет Анатолий Сидоревич.
Парамонов пишет: «Русская история стала у него…» В том и дело, что у Карамзина не было РУССКОЙ истории — была РОССИЙСКАЯ. И Греч сначала издавал свои книги по РОССИЙСКОЙ словесности. Его книги по РУССКОЙ словесности появятся в царствование Николая Палкина — во второй половине 1820-х. Тогда же будет вытянута на свет и развита созданная украинцем (а скорее, малороссом) Феофаном Прокоповичем теория триединого русского народа. В русле этой концепции Московское государство станет Русским, а Киевская государство — Древнерусским (кажется, это тоже идет от Феофана). Железной догмой эти понятия — «Русское государство» и «Древнерусское государство» — станут с принятием постановления ЦК КПСС, Совета Министров СССР и Президиума Верховного Совета СССР о 300-летии воссоединения Украины с Россией.
В посмертном (как помнится, четвертом) издании книги академика Бориса Грекова повсюду слова «Киевское государство» будут оперативно изменены (не Мавродиным ли?) на «Древнерусское государство». Само собой, железной догмой станут понятия «древнерусский язык» (хотя Срезневский и многие другие считают древнерусским язык допетровской эпохи) и «древнерусский народ». Карамзин был певцом самодержавия и централизации. В СССР первый момент (о необходимости для России самодержавия) официально отрицали, а «собирание русских земель» Москвой и централизацию, ликвидацию автономии отдельных земель преподносили как исключительное благо.
Писатель Карамзин устарел (верно пишет Парамонов, что Гаврила Державин ближе нашему современнику), но историк Карамзин в России едва ли не «живее всех живых».
Бывший преподаватель Иняза перешел на белорусский в эмиграции. Он рассуждает о судьбе университета, белорусах за границей и отличии нас от поляков4
Комментарии