Профессор ЕГУ предложила свою трактовку «белорусского гражданского национализма». Объяснение звучит как манифест
«Речь идет о защите от культурной и политической колонизации со стороны России», — говорит о своей концепции доктор философских наук Татьяна Щитцова. Она объединила традиционно противопоставляемые друг другу принципы этнического и гражданского национализма. И предлагает свой концепт национализма в ответ на вызовы, возникшие перед белорусским обществом, начиная от предполагаемой победы Светланы Тихановской во время голосования на выборах 2020 года.
«Исключает самовозвеличивание, обособление и шовинизм»
Татьяна Щитцова говорит, что термин «инклюзивный национализм» существует в научной литературе как дополнительная характеристика к более известному понятию «гражданский национализм». Чаще всего их упоминают в либеральных государствах, когда речь касается отношения к любым меньшинствам.
Они опираются на ценности политической свободы, демократии, плюрализма, толерантности и прав человека.
Инклюзивный (гражданский) национализм традиционно противопоставляется этническому национализму.
В этническом национализме нации объединены на основании этнического происхождения, общего языка и культурного наследия.
Татьяна Щитцова дистанцируется от конфликта двух форм национализма, которые, на ее взгляд, препятствуют адекватному осмыслению нынешнего состояния общества. Поэтому философ и взялась за разработку белорусской версии национализма.
«Она совмещает ценность нашего жизненного мира как уникального культурно-исторического феномена с этническим разнообразием и характеризуется инклюзивностью», — объясняет Татьяна Щитцова.
В качестве примера уникальности нашего жизненного мира она вспоминает такой феномен, как униатство, сложившийся на белорусских землях благодаря религиозной толерантности белорусов.
Татьяна Щитцова настаивает, что белорусский гражданский национализм — это не какая-то придуманная доктрина, а актуальная жизненная позиция.
Она отмечает, что человек исходит из того, что белорусское культурное пространство — это уникальная ценность и что Беларусь должна быть независимым демократическим государством.
«Таким образом, это понятие отвечает на один из главных вызовов нашего времени: как сохранить и усилить солидарность между различными социальными группами. Кроме того, три года после белорусской революции это понятие является в некотором смысле программным», — объясняет Татьяна Щитцова.
На взгляд Татьяны Щитцовой, белорусам нужен такой национализм, чтобы вместе двигаться к новой Беларуси.
«Белорусский гражданский национализм исключает самовозвеличивание, обособление и шовинизм.
Напротив, во внешнем мире эта позиция направлена на то, чтобы Беларусь стала полноправной участницей глобального межкультурного взаимодействия», — подчеркивает она.
«Белорусский язык представляет политическую самостоятельность и культурную особенность страны»
У нынешней Беларуси множество проблем. Значительная часть общества русскоязычная, и игнорировать это обстоятельство не приходится, отмечает Татьяна Щитцова.
«В протестах 2020 года участвовали люди преимущественно русскоязычные», — замечает она.
Татьяна Щитцова не соглашается с тем, что белорусы, принимая ее концепт национализма, должны жертвовать национальным.
Она объясняет, что белорусский инклюзивный национализм опирается на ценности жизненного мира белорусов как уникального культурного пространства. Белорусский же язык — главное средство определения границ этого пространства.
«Белорусский язык имеет в условиях войны и ползучей оккупации особое значение, он лучше всего представляет политическую самостоятельность и культурную особенность Беларуси. Он — отличительная черта нашего этноса», — говорит Татьяна Щитцова.
Вместе с тем она считает, что политики, публичные интеллектуалы должны понимать сложность белорусского контекста. Нужна деликатная культурная политика, чтобы сохранить солидарность, которая утвердилась в 2020 году.
Прямолинейные принудительные меры, например, в продвижении белорусского языка, могут только навредить.
«Мы можем потерять солидарность, которая направлена на освобождение из-под российской колонизации Беларуси и ее развитие как независимой нации», — говорит философ.
Как пример своей правоты она вспоминает марафон солидарности «Нам не все равно!».
«Представьте себе на минуточку, если бы какое-то медиа выставило условие, что будем говорить только по-белорусски. Как бы отреагировали участники?» — спрашивает собеседница.
«Государство контролируется нелегитимным лукашенковским режимом»
Татьяна Щитцова говорит, что в 2020 году произошли существенные политические сдвиги, актуализировавшие вопрос национального сознания белорусских граждан. Полномасштабная война России против Украины обострила злободневность задачи национального самоопределения.
«Речь идет о защите от культурной и политической колонизации со стороны России», — акцентирует внимание философ.
По ее словам, массовые протесты 2020 года привели к появлению белорусского гражданского общества и возникновению нового политического субъекта — белорусского народа.
Он существовал и до 2020 года, но был не реальным, а, скорее, мнимым политическим субъектом. Все Конституции, например, независимо от их редакции, начинаются словами: «Мы, народ Беларуси», но это не означало, что народ был настоящим сувереном — имел власть.
«У Лукашенко существовал какой-то народ для легитимизации его власти, — отмечает Татьяна Щитцова. — Это была спекуляция на Конституции»/
Татьяна Щитцова подчеркивает, что появление нового коллективного политического субъекта, готового взять ответственность за судьбу страны, в истории Беларуси — беспрецедентное явление.
«У этого политического субъекта должно быть национальное сознание и национальное государство. Понятие нации предполагает также определенный исторический бэкграунд. В нашем случае он очень разнообразен: наследие Великого Княжества Литовского, Кастуся Калиновского, БНР, советского периода существования Беларуси. Но сейчас это государство контролируется нелегитимным лукашенковским режимом», — подчеркивает философ.
«Мы оказались в сложной ситуации: репрессии, война, разделенное общество»
Белорусская революция показала, что своим сознанием белорусы — европейское сообщество, говорит Татьяна Щитцова.
Это засвидетельствовал гражданский горизонтальный активизм, взаимоуважение, принятие ценности прав человека, человеческой жизни, готовность к разработке демократических процедур и участию в принятии решений на основании демократических принципов.
Главный же вызов, который сейчас стоит перед политиками и публичными интеллектуалами, — как выстроить культурную политику, которая бы соответствовала сложности современного исторического момента, считает Татьяна Щитцова.
По ее словам, главный вопрос сегодняшнего дня должен звучать так: как поддерживать и содействовать интеграции и солидарности нашего общества.
«У нас возникло новое политическое сообщество, но мы оказались в сложной кризисной ситуации: продолжаются репрессии, идет война. Общество разделено на тех, кто остался в стране, и тех, кто вынужденно уехал», — говорит Татьяна Щитцова.
«У белорусов нет прочной привязки к российскому пространству»
Татьяна Щитцова признает, что в белорусском обществе есть относительно большая часть людей, ориентированных на Россию.
Эта приверженность не политическая, настаивает философ. Она базируется на том, что белорусы, особенно пожилого возраста, долгое время жили в Советском Союзе и росли на его установках.
«Они сформировались в сконструированном советским временем пространстве, центром которого была Москва. Нынешние белорусские институции сохраняют советскую институциональную культуру. Вдобавок люди смотрят российский контент, и это влияет на выбор приоритетов. В таких условиях те белорусы, которые имеют определенную ностальгию по советскому времени, чувствуют себя комфортно», — объясняет она.
Надо разделять культурную привязанность к России на уровне привычек и политическую привязанность к путинскому режиму, уточняет Татьяна Щитцова.
Культурная привязанность к России не стала препятствием для участия таких белорусов в протестах 2020 года, продолжает она. На марше они выходили с более молодыми белорусами — сторонниками европейского пути Беларуси.
«Нам нужны более гибкая инклюзивная политика и коммуникативная стратегия, которые позволят говорить с людьми, несогласными с существованием авторитарного режима, но в силу своей биографии имеющими не до конца отрефлексированную ностальгическую эмоциональную привязанность к единству белорусского и российского культурного измерения», — говорит Татьяна Щитцова.
На ее взгляд, в нынешних условиях следует быть осторожными в заявлениях, что значительная часть белорусского общества, которая остается в Беларуси, поддерживает Россию. Она считает, что у белорусов нет прочной поддержки российской политики. Об этом свидетельствует отношение к российской агрессии против Украины.
«Белорусское общество не поддерживает войну, к которой присоединился режим Лукашенко, — подытоживает Татьяна Щитцова. — Это значит, что белорусы не поддерживают политику Путина, который видит Беларусь частью России».
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬСмотрите также:
Секретные выборы ректора в ЕГУ: что о них известно
«Теперь я намного лучше понимаю путь, по которому мы должны пройти» — Сахащик
Белорусский поэт перевел стихотворение убитой украинской писательницы. Родственники против
Сейчас читают
«После Нового года можем оказаться на улице». Посетили шелтер, который предоставляет крышу над головой политзаключенным, вынужденным покинуть Беларусь8
«После Нового года можем оказаться на улице». Посетили шелтер, который предоставляет крышу над головой политзаключенным, вынужденным покинуть Беларусь
Пропавший Анатолий Котов был партнером самого высокопоставленного белорусского разведчика, который переехал в Польшу. Здесь может быть ключ к разгадке его исчезновения7777
Комментарии