«Razumny šukaje siabroŭ, a durny stvaraje vorahaŭ». Milinkievič — pra toje, jak stavicca da byłych supracoŭnikaŭ sistemy

Pierš za ŭsio, ličyć Milinkievič, nie varta chvareć na pošuk vorahaŭ i špijonaŭ: «Kab syści z ułady, treba mieć mužnaść, siłu charaktara, tamu što bolš za ŭsio ŭłada pieraśleduje mienavita tych, chto ad jaje adychodzić. Jana ličyć ich zdradnikami, a zdradniki horšyja za vorahaŭ.

Ni ŭ jakim razie nielha adrazu stavić štamp, što hety čałaviek kiepski, pakolki jon byŭ pa toj bok. Treba hladzieć na jaho dziejnaść.

Takija ludzi byvajuć vielmi addanyja spravie demakratyi i svabody, navat kali jany raniej byli va ŭładzie. Kaniešnie, u sistemie i šmat złačyncaŭ, jakija parušajuć zakony, pieraśledujuć ludziej i chłusiać, ale jość i ludzi, jakija hetaha nie rabili. Viedaju mnohich ludziej, jakija pierajšli na bok prystojnaści i pracujuć na karyść budučaj Biełarusi».

Pavialičyć

Palityk adznačaje, što my nie možam rabić samasudy. Kali havorka pra złačyncaŭ, asabliva pra tych, u kaho na rukach kroŭ, chto pieraśledavaŭ ludziej i sudziŭ ich nie pa zakonie, ich budzie sudzić spraviadlivy sud u volnaj Biełarusi. 

Byvaje, što čałaviek nasamreč słužyŭ u sistemie i ŭ peŭny momant zrazumieŭ, što dalej tak nielha. Milinkievič zhadvaje chryścijanskuju tradycyju: kali chtości ŭśviadomiŭ, što jon musić paprasić prabačeńnie i adyści ad zła, heta taksama ŭčynak. Kali jon usio śviadoma i da kanca zrazumieŭ i staŭ lepšym čałaviekam, to, vučyć chryścijanstva, treba prabačać takich ludziej.

Ci varta zadavać takim ludziam pytańni datyčna pracy ŭ sistemie? Alaksandr takuju dumku nie padtrymlivaje:

«Kali čałaviek sam choča niešta raskazać, to niachaj. A što da hramadstva — kali kamuści padabajecca čynić takija spoviedzi, heta jaho prava. Ja liču, što dastatkova pakajańnia čałavieka, i kali jon nie choča raskazvać, čamu i jak, my nie majem abaviazku heta ŭ jaho patrabavać.

Jość kłasnaja prymaŭka, biełarusy jaje vielmi lubiać: «Razumny čałaviek šukaje siabroŭ, a durań stvaraje vorahaŭ». Heta maje dačynieńnie i da takich situacyj. Navat pry surjoznych złačynstvach čałavieka karajuć, ale jon musić mieć mahčymaść ź ciaham času viarnucca ŭ hramadstva i być prystojnym čałaviekam».

Nie va ŭsich chapaje mužnaści publična vybačycca, ale heta pažadana, ličyć Milinkievič. Vydatna, kali čałaviek moža publična skazać: «Ja nie mieŭ racyi, ja rabiŭ kiepskaje, navat rabiŭ złačynstvy». 

A ci moža sychod ź sistemy być źviazany z tym, što čałaviek prosta vybraŭ bolš vyhadny bok? Naŭrad ci, miarkuje surazmoŭca:

«U siońniašniaj situacyi taki pierachod niavyhadny, ludziam biez sumleńnia lepš być va ŭładzie, čym pa-za ŭładaj. Kali historyja schilicca ŭ bok dabra, pierabiežčykaŭ moža być bolš, ale ciapier nie toj vypadak. Ciapier u krainie nadzvyčaj ciažka tym ludziam, što chočuć narmalnaści ŭ Biełarusi, ale i ŭ emihracyi niaprosta. Tamu nie dumaju, što sychodziać ź sistemy, kab znajści lahčejšaje žyćcio. Navat kali chto źjechaŭ, u Biełarusi zastalisia svajaki, a my viedajem, što časam i svajakoŭ emihrantaŭ pieraśledujuć». 

Čytajcie taksama:

Byłaja fatohrafka BiełTA, jakaja zdymała pratesty i sud nad palitviaźniami, ciapier žyvie ŭ Varšavie

Kolki siłavikoŭ, jakija ŭdzielničali ŭ represijach, źjechali ŭ Jeŭropu?

«Žyćcio ŭ emihracyi — jak palimpsiest». Siarhiej Darafiejeŭ raskazaŭ pra svajo praciahłaje biežanstva

«Kali čytać naviny — žopa, kali być tut, to bačyš mahčymaści». Biełaruskija aktyvisty — pra toje, čamu zastajucca ŭ krainie i padpolli

• 28
• 0
• 0
• 6
• 2
• 2
• 6
• 0