Toje, što siońnia supraćstaić zachodniaj cyvilizacyi, źjaŭlajecca našmat horšym za jaje.
Kali dziesiać hadoŭ tamu ja ŭbačyŭ u žyvym efiry, jak burycca druhaja ź viežaŭ WTC, ja padumaŭ: niešta padazrona znajomaje.
Halivud stolki razoŭ malavaŭ nam karciny taho, jakŃju-Jork ci Vašynhton robiacca achviarami pryrodnych kataklizmaŭ, terarystaŭ albo inšapłanietnikaŭ, što mižvoli naradžajecca dumka, byccam kinošnyja karcinki razburanaha Biełaha doma ci paŭrazburanaj Statui svabody z ruinami horada navokał zdoleli naklikać sapraŭdnuju biadu.
Druhaja dumka, jakaja pryjšła chutka paśla hetaha — heta pytańnie, kolki času projdzie da vychadu pieršaha błakbastara pra hety terakt, z banalnym siužetam,
Spažyvalnickaja cyvilizacyja pieratvaraje ŭ chleb i vidovišča ŭsio— ad zaklikaŭ da baraćby ź im samim (hladzi kamiercyjny pośpiech «Bajcoŭskaha kłuba» (Fight Club) — što knihi, što filma) da trahiedyi, jak 11 vieraśnia.
Ale
mienavita 11 vieraśnia demanstruje: toje, što ciapier supraćstaić zachodniaj cyvilizacyi ź jaje adnosnym libieralizmam i adnosna svabodnaj rynkavaj ekanomikaj, — našmat horšaje za jaje.«Sistemie» procistajać albo ludzi, jakija nieprychavana vystupajuć za pabudovu aŭtarytarnaha režymu na čale z samimi saboj, albo tyja, chto naŭprost zabivajuć inšych.
Heta tyčycca, darečy, i režymu Łukašenki, jaki dahetul, pasiarod svajho ekanamičnaha i napiaredadni palityčnaha kałapsu, nie stamlajecca padkreślivać svajo procistajańnie cyvilizavanamu zachodniamu śvietu.Ad słavutaha «Ja svoju stranu za civilizovannym mirom nie poviedu» da navat prasłaŭleńnia na šyldach «niezavisimosti», jakaja tyčycca pieradusim niezaležnaści ad demakratyi i ad rynka, — pretenzija na nibyta budaŭnictva niejkaj asablivaj, alternatyŭnaj u dačynieńni da rynkavaj i demakratyčnaj madeli ekanomiki i dziaržavy — centralny elemient aficyjnaj ideałohii Biełarusi. Tolki voś čas usio bolš pierakonvaje ŭ tym, što hetaja ideałohija — tolki srodak apraŭdać uzurpacyju ŭłady z boku viadomaha nam čałavieka.
Toje ž tyčycca i astatnich fundamientalisckich sprobaŭ zamianić rynkavuju ekanomiku na «spraviadlivuju»
Alternatyvy narmalovym demakratyi i rynku niama: fukujamaŭski «kaniec historyi» ŭ hetym sensie zastajecca ŭ sile.
Miž tym, patreba ŭ hetaj alternatyvie, albo prynamsi ŭ pieranaładcy dziejsnaj sistemy, sapraŭdy jość. Kryzis zarehulavanaj kiejnsijanskaj ekanomiki i demahrafičny kryzis siarod nośbitaŭ zachodnich kaštoŭnaściaŭ padkazvajuć, što heta pieradusim patrebna samomu Zachadu.
Ciapier čytajuć
Jak razhuł pryrody viarnuŭ cieły Barbary Radzivił i vialikaha kniazia Alaksandra i čamu tajamnicu źniknieńnia ichnich rehalij zmahli raskryć tolki ciapier22
Jak razhuł pryrody viarnuŭ cieły Barbary Radzivił i vialikaha kniazia Alaksandra i čamu tajamnicu źniknieńnia ichnich rehalij zmahli raskryć tolki ciapier2
«Kali ciapier chierova, značyć, heta jašče nie kaniec». Pahutaryli z epatažnym «śviatarom XXI stahodździa», pra jakoha nie było čuvać piać hadoŭ paśla aryštu44
Kamientary