Usiaho patrochu

Čamu ludzi praciahvajuć spažyvać miasa, kali nie chočuć zabivać žyvioł?

Hłabalny popyt na miasa ŭsio jašče vialiki, choć ludzi viedajuć pra pakuty žyvioł i ekałahičnyja nastupstvy žyviołahadoŭli. Bolšaść ludziej nie chočuć zabivać abo mučyć žyvioł, ale praciahvajuć spažyvać miasa. U čym ža pryčyna?

Fota Depositphotos.com

U siarednim adzin čałaviek u Hiermanii źjadaje kala 60 kiłahramaŭ miasa štohod. U ZŠA i Aŭstralii hety pakazalnik dasiahaje 100 kiłahramaŭ. Adnak mała chto ŭłasnaručna zabivaje žyvioł. Zamiest hetaha ludzi nabyvajuć jaho hatovym u supiermarkietach. Heta dazvalaje spažyvalnikam lohka zabyć, što kurynyja nožki, stejk ź jałavičyny abo baranovaja łapatka, jakija traplajuć na ich talerki, kaliści byli častkaj žyvoj istoty.

Jakraz adsutnaść atajasamlivańnia miasa z žyvoj istotaj dapamahaje ludziam paźbiehnuć dylemy «miasnoha paradoksu» — psichałahičnaha kanfliktu pamiž spažyvańniem ludźmi miasa i maralnym niepryniaćciem pakut i śmierci žyvioł. Jak ličać psichołahi, maralny pryncyp nie zabivać ułaścivy ludziam niezaležna ad ich kulturnaha pachodžańnia, piša DW.

Kali ludzi pačynajuć razvažać na temu navakolnaha asiarodździa i źmieny klimatu, to niemahčyma nie zakranuć temu ŭžyvańnia miasa. Pa źviestkach «Miasnoha atłasa 2021» (Meat Atlas 2021), apublikavanaha ŭ studzieni, 70% sielskahaspadarčych ziemlaŭ va ŭsim śviecie vykarystoŭvajecca dla žyviołahadoŭli.

40% ziemlaŭ vykarystoŭvajucca dla vyroščvańnia kormu. Pakul raście popyt na miasa ŭ śviecie, raście i patreba ŭ pašach i vytvorčaści kormu, što pryvodzić da vyrubki lasoŭ. A heta značyć, što kolkaść raślin, jakija pahłynajuć CO2, i bijałahičnaja raznastajnaść imkliva skaračajucca.

Dla vytvorčaści adnaho kiłahrama jałavičyny patrabujecca kala 15 tysiač litraŭ vady. Heta, u svaju čarhu, pryvodzić da asušeńnia rek, źnižeńnia ŭzroŭniu hruntavych vod i zasaleńnia hleby.

Da taho ž, šyrokaje spažyvańnie miasa pavialičvaje vierahodnaść pierachodu virusaŭ ad žyvioł da ludziej, što pryvodzić da katastrafičnych nastupstvaŭ.

Daśledavańni bijołahaŭ pakazali, što śvińni — nadzvyčaj razumnyja žyvioły. Adnak jany ŭsio roŭna apynulisia ŭ katehoryi sielskahaspadarčych i stali adnoj z žyvioł, jakich spažyvajuć čaściej za ŭsich. Padzieł žyvioł na sielskahaspadarčych i svojskich — adzin sa sposabaŭ, jakija ludzi vykarystoŭvajuć, kab vyrašyć dla siabie «miasny paradoks». Kali adnych žyvioł ličać nižej za astatnich, to praściej apraŭdać ich zabojstva i spažyvańnie.

Kamientary

 
Naciskańnie knopki «Dadać kamientar» aznačaje zhodu z rekamiendacyjami pa abmierkavańni.

Ciapier čytajuć

«Ja chaču spraviadlivaści — i dla žančyn, i dla siabie». Ščyraja hutarka z Andrejem Stryžakom pra skandał z dykpikami, zaležnaści i budučyniu61

«Ja chaču spraviadlivaści — i dla žančyn, i dla siabie». Ščyraja hutarka z Andrejem Stryžakom pra skandał z dykpikami, zaležnaści i budučyniu

Usie naviny →
Usie naviny

«Matroškami ŭžo nie ździviš». U Rasii zaklikali stvaryć svoj anałah Łabubu3

Viadučaja «Marafonu adzinstva» ŭ padtrymku Łukašenki adpačyvała ŭ Łatvii27

Na poŭnačy Bresta praciahvaje śmiardzieć, ułady zaklikajuć «nie panikavać»2

Sa Šviecyi departujuć jašče adnu biełaruskuju siamju11

Pad Bychavam adkryli pomnik archieałahičnaj znachodcy 1960 hoda. Jon padobny da nadmahilla

Va Ukrainie pad upłyvam pratestaŭ viartajuć niezaležnaść antykarupcyjnym orhanam8

U Miorach padletak pradavaŭ parnahrafiju, vykarystaŭšy numar susieda

Bieraściejec pieratvaryŭ siamitonny vałun u kamiennuju vannu5

Minčuki skardziacca na atručvańnie paśla naviedvańnia viadomaha restarana. Pracu ŭstanovy prypynili7

bolš čytanych navin
bolš łajkanych navin

«Ja chaču spraviadlivaści — i dla žančyn, i dla siabie». Ščyraja hutarka z Andrejem Stryžakom pra skandał z dykpikami, zaležnaści i budučyniu61

«Ja chaču spraviadlivaści — i dla žančyn, i dla siabie». Ščyraja hutarka z Andrejem Stryžakom pra skandał z dykpikami, zaležnaści i budučyniu

Hałoŭnaje
Usie naviny →

Zaŭvaha:

 

 

 

 

Zakryć Paviedamić